domingo, 4 de diciembre de 2011

KARAKAS O SIGNIFICADORES

LOS SEIS PUNTOS DE VISTA DEL CONOCIMIENTO

En sánscrito “shad” significa seis, y “dharshana” visión, en conjunto designan al cuerpo de conocimiento séxtuple que ilumina la mente, ya que la raíz verbal drish, de la que deriva, tiene como sentido principal el de “ver”. Respecto a esto René Guénon nos dice lo siguiente: “los dharshanas son los puntos de vista de la doctrina, y no son, como se imaginan la mayoría de los orientalistas, sistemas filosóficos que se hacen la competencia y que se oponen los unos a los otros; en toda la medida en que estas vistas son estrictamente ortodoxas, no podrían entrar naturalmente en conflicto o en contradicción”.

Los seis dharshanas son el Nyaya y el Vaisheshika, el Sankya y el Yoga, laMimansa y el Vedanta; enumerándose habitualmente en este orden y por parejas, con el objeto de marcar sus afinidades; y con la finalidad adicional de asignarles un orden de sucesión cronológica a su desarrollo, lo cual no posee un interés real, ya que se trata de puntos de vista que, desde el origen, estaban implícitamente contenidos en perfecta simultaneidad en la doctrina primordial. Podemos decir, para definirlos a priori, que los dos primeros son analíticos, mientras que los otros cuatro son sintéticos. Por otra parte, los dos últimos se distinguen de los otros en que son, de una manera directa, interpretaciones del Veda mismo, del que todo lo demás no ha derivado sino más lejanamente. Así, las opiniones heterodoxas, incluso parcialmente, no tienen cabida aquí, mientras que han podido producirse algunas en las escuelas consagradas al estudio de los cuatro primeros dharshanas.

Desde el simbolismo astrológico el representante de la eterna luz vital que posibilita “la visión de las cosas” es Surya (el Sol), el principio fecundador y centro de toda actividad original. Mediante su luz reflejada en el mundo de las formas, a la vez que lo anima, es que podemos ver la vasta manifestación orgánica e inorgánica que lo conforma, debiéndose adoptar una perspectiva particular para poder apreciar sus diversas facetas. Por ello, Surya es considerado el señor que gobierna todos los dharshanas, iluminando las seis direcciones del espacio con sus respectivos puntos de vista. Por lo tanto,Surya no gobierna sobre ningún punto de vista en particular. Tampoco lo hacenRahu Ketu (Nodos Lunares) dado el carácter inmaterial que los tipifica y su necesaria participación en los eclipses, cuando Surya o Chandra (la Luna) momentáneamente dejan de manifestarse. Así pues, son los cinco Grahas(cuerpos luminosos, planetas) y Chandra quienes reflejan la luz del astro rey, iluminando cada cual un ámbito de la experiencia universal, sugiriendo una modalidad específica y particular de abordar tal realidad, que ciertamente siempre es parcial.

A continuación expongo un cuadro que sintetiza la posible analogía entre los seis dharshanas y los principios arquetípicos representados por la Luna y los cinco planetas tradicionales en su carácter de Karakas, o significadores universales:


Bibliografía:
"Light on Life - An introduction to the astrology of India" - Hart Defouw & Robert Svoboda.
"The Spiritual Dimensions of Vedic Astrology" - Robert A. Koch.
"Introducción general al estudio de las doctrinas hindúes" - René Guénon.

MODULOS PARA EL TALLER DE INTRODUCCION A LA ASTROLOGIA VEDICA

CONTENIDO

ZODIACO NIRAYANA (Sideral)
Y NAKSHATRAS (Moradas Lunares)

SIGNOS, PLANETAS Y CASAS.
REGLAS BASICAS DE INTERPRETACION.

RASI CHAKRA (Carta Natal)
 y NAVAMSA (Carta D-9).

KARAKAS (Significadores).

CHANDRA LAGNA (Ascendente Lunar)

lunes, 28 de noviembre de 2011

NEW MOON MANIA AND BLACK FRIDAY

Update: Nov. 25th. After the Thanksgiving eclipse new moon mania begins. 
Black Friday was sparked by a Sun-Moon in fiery, sensationalist Sagittarius along with Mercury in candid Sag. Retro. square Mars in critical Virgo for record breaking Black Friday mayhem. 
From a woman pepper spraying (pepper spray = Mars) Woman Injures 20 Shoppers Waiting For Black Friday Deals At Los Angeles Store to robberies at Target stores amid the insane masses. As this video describes Black Friday turned chaotic and confused 
The film below describes the Black Friday phenomenon which is getting worse every year. 

Yeah we are talking about survival with Venus void of course in Sagittarius till Nov. 26th
when the goddess of beauty and love changes sign into Capricorn. Venus Void of Course means bold, risk taking on an individual level. Impulsive decisions will prove troublesome after the event. 


Previous writings: 
Today Nov. 22nd as the Sun entered the domain of the Archer, Sagittarius you may have felt a 
cosmic kick start when shadows disappear and light begins to emerge thru the clouds. 


Yesterday, Nov. 25th, the new Moon passed in front of the sun, slightly off-center, producing a partial solar eclipse visible from Antarctica, Tasmania, and parts of South Africa and New Zealand. Mike Nicholson photographed the event about two minutes before sunset from Otaki Beach, NZ:


The bow has been pulled back and the arrows of truth are aimed at the heavens leading us to Thursday/Friday's 
New Moon Eclipse. The New Moon for the West Coast of North America occurs @ 10:10 AM PST 
and for the East Coast @ 1:10 AM EST. The Sun and Moon will be @ 3 degrees Sagittarius with the thoughtful Sabian Symbol: "Two men playing chess. "
The chart below is set for San Francisco, California @ 10:10 PM PST. 
Leo is rising with Mars the initiator intercepted in the first house .
Ruler of this chart, the Sun conjunct the Moon in Sagittarius and in the 4th house adding to the bold, boistrous nature of this placement (especially with Sun-Moon square Mars)
nature of this event. 



The partial solar eclipse for November 25th will have limited visibility. The lunar penumbra will be centered near Antarctica, while its outermost edge will pass over portions of New Zealand’s South Island, Tasmania, and the southernmost part of South Africa. A partial solar eclipse occurs when the moon’s shadow misses the earth but passes very close to it. 
The greatest eclipse occurs at 06:20:17 UT with a magnitude of 0.905 near the coast of Antarctica at latitude -68° 34.1’, longitude +82° 24’.

The Nov. 24th/25th partial solar eclipse along with the concluding total lunar eclipse on Dec. 10, 2011 @ 9:36:22 AM EST are both part of a family of eclipses known Saros Series 14 North. This Saros series began on April 29, 1074. Per B. Bradey in Predictive Astrology, this will mark a 
difficult time: 
"This is a most peculiar eclipse family, heralding an acute time in personal relationships, unexpected happenings in financial matters and potential illness. Unrequited love, confusion a draining of energy and a peculiar turn of events. No important decisions should be made during this time as there is too much confusion and delusion. "

PLAN DE ESTUDIOS

EL PRESENTE PLAN DE ESTUDIOS TIENE POR OBJETO FORMAR EN EL SABER ASTROLOGICO A TODOS AQUELLOS QUE HABIENDO FINALIZADO SUS ESTUDIOS REGULARES QUIERAN INCORPORAR A SUS CONOCIMIENTOS ESTA TAN MENTADA Y POCO COMPRENDIDA CIENCIA SIMBOLICA. PARA ELLO SE HAN DISPUESTO TRES MODULOS, CADA UNO DE OCHO MESES DE DURACION, CON LA FINALIDAD DE TRANSMITIR LOS RECURSOS TEORICOS Y EMINENTEMENTE PRACTICOS PARA LA COMPLETA PREPARACION PROFESIONAL.
ASI MISMO SE DICTAN CLASES INDIVIDUALES O EN PEQUEÑOS GRUPOS, DIRIGIDAS A ESTUDIANTES AVANZADOS O BIEN CON ESTUDIOS PREVIOS ELEMENTALES


PROGRAMA


NIVEL "A"
 ¿Qué es el conocimiento astrológico?: ¿Cuántas disciplinas comprenden la formación del astrólogo?. Las diversas especializaciones del saber astrológico: Astrología natal, mundana, electiva, médica, vocacional y horaria. Sinastría. Astrología y Astronomía. Astrología y Matemática. Astrología y Psicología. Astrología y Mitología.
 Introducción al conocimiento astronómico: La mecánica celeste. El sistema eclíptico. Objetos astronómicos: Sol, Luna, planetas y asteroides. Planetas hipotéticos. Características astronómicas de los componentes del sistema solar. Astrología geocéntrica y heliocéntrica. Leyes de Kepler. Movimientos de la tierra y los planetas. Ciclos planetarios. Eras Astrológicas.
 Cálculo de la carta natal: Husos horarios. Hora de verano. Uso de efemérides astrológicas. Posiciones planetarias. Diferentes sistemas de casas: eclípticos, espaciales y temporales. El Sistema Topocéntrico.
 El Zodíaco: Símbolos. Las Polaridades. Los Elementos y las cualidades primitivas. Mitología y claves interpretativas. Sus diversas formas de manifestación. Analogía con las clasificaciones tipológicas de Hipócrates, Kretschmer y C. G. Jung.
 Los Planetas: Símbolos y Mitología. Manifestaciones positivas y negativas de sus emplazamientos. Regencias y detrimentos. Exaltaciones y caídas. Movimientos directo, estacionario y retrógrado. Clasificación e interpretación tradicional y humanística.
 Las casas astrológicas: Las casa de la carta natal como ámbito de la experiencia humana. El Ascendente y el Medio Cielo. Los cuadrantes. El regente del ascendente. Los significados derivados. Significados mundanos y psicológicos.
 Los aspectos astrológicos: Sus significados. Analogías numerológicas. Aspectos mayores y menores, fluidos y desafiantes. Aspectos Keplerianos. Orbes diferenciales entre distintos planetas. Aspectos aplicativos y separativos. Significados mundanos y psicológicos.
 Introducción a la interpretación estática del mapa natal: El legado axiomático de Jean Baptiste Morín de Villefrance como base tradicional para una aproximación científica al estudio del mapa natal. Caminos deductivo e inductivo. Proceso analítico de interpretación, orientado a comprender al mapa natal como a un todo indivisible. El mapa natal como mandala personal. La psicología profunda de C. G. Jung como auxiliar del astrólogo moderno.
 Práctica intensiva de interpretación I: Comprensión del significado experiencial, pasado y presente del nativo, a la luz del mapa natal. Lecciones a aprender. Areas de la experiencia personal a analizar. La dinámica entre consciente e inconsciente a la luz del conocimiento mitológico plasmado en los símbolos astrológicos del mapa individual.
 Informática aplicada a la astrología I: Utilización de programas bajo entorno Windows. Cálculo de cartas natales. Manejo de bases de datos. Edición de tablas y cuadros sinópticos.


NIVEL "B"
 Introducción al análisis dinámico del mapa natal I: Progresiones, direcciones y tránsitos, directos y conversos. Revoluciones solar, lunar y planetarias, directas y conversas. Alcance y limitaciones de cada recurso dinámico. Areas de aplicación y objeto de su utilización.
 Elementos complementarios I: Los nodos lunares y planetarios. Punto de Fortuna. Punto Transpersonal. El Vertex. Kirón, Transplutón y Lilit. Asteroides. Estrellas fijas y constelaciones.
 La carta natal progresada: Progresiones y direcciones secundarias. El tiempo simbólico según Dane Rudhyar: un día es igual a un año. Las regresiones. Cálculo del Sol, Luna y planetas progresados. La progresión de los ángulos y la determinación de las cúspides intermedias. La progresión de la Luna para los 12 meses del año. Significados psicológicos.
 Los tránsitos: Determinación de tránsitos directos y conversos para un hecho a analizar. Su interpretación conjugada con el mapa progresado y el mapa natal. Tránsitos a los puntos medios y a otros puntos sensibles del radix.
 Historia de y desde la Astrología: Antecedentes históricos de distintas culturas, desde la antigüedad hasta nuestros días. Diferentes escuelas y enfoques. El problema del libre albedrío y la determinación a lo largo del tiempo. Las Eras astrológicas como indicadores cósmicos colectivos de evolución conforme a lo transmitido por René Guenón y Swami. Sri. Yukteswar.
 Informática aplicada a la astrología II: Utilización de programas bajo entorno Windows. Cálculo de cartas progresadas y diarias (tránsitos). Manejo de radix simple, doble, triple y cuádruple, para interpretaciones conjugadas.
 La consulta astrológica I: Metodología de atención. Disciplinas complementarias en la formación del astrólogo. La importancia del autoconocimiento psicológico como condición fundamental e indispensable para ayudar a quien requiere orientación. La importancia de la supervisión. Los deseos y necesidades del consultante y el consultado.
 Interpretación avanzada del mapa natal: Estudio de las determinaciones astrológicas y las 112 sentencias de Jean Baptiste Morín de Villefrance y sus recomendaciones, a la luz del conocimiento moderno. Profundización en la interpretación de los aspectos. Modelos planetarios. Doctrina de los puntos medios según Reinhold Ebertin.
 Elementos complementarios II: Los Partes Arábigos. Hermenéutica de los Grados Sabianos según Dane Rudhyar. Los grados del zodíaco según Charubel. Grados Críticos. Interpretación tradicional y humanística.
 Práctica intensiva de interpretación II: Cálculo computarizado. Proceso analítico para interpretar la carta natal conjugada con las progresiones y los tránsitos para el momento de la consulta. Estudio de vocación, afectos, hijos, trabajo, etc. del nativo. Areas desafiantes del mapa natal. Posibles líneas de acción para revertir "estados nocivos".


NIVEL "C"
 Revoluciones solar y lunares: Cálculo de las revoluciones solares y lunares, en forma manual y computarizada. Cálculo del ascendente anual progresado. Interpretación de las revoluciones conjugando las casas del radix radical y las del tema anual. Interpretación de las revoluciones lunares subordinadas al tema anual.
 Informática aplicada a la astrología III: Utilización de programas bajo entorno Windows. Cálculo de revoluciones solares y lunares. Relocalización de revoluciones solares y lunares.
 La prospección del Ascendente: El método "C-60" de Demetrio Santos, el "Punto de la Edad" de Huber y "La Proluna" de Boris Cristoff como medios para aproximarnos al proceso evolutivo psico-bio-energético del ser humano. Ciclos cósmicos y analogías humanas.
 Las direcciones I: Direcciones Primarias. Direcciones Terciarias I y II. Claves direccionales Griegas e Hindúes tradicionales. Cálculo y orbes. Predecir por medio de direcciones.
 Las direcciones II: Direcciones Pitagóricas, Bíblicas y Ejipcias. Predecir por medio de estas. Claves modernas en direcciones. Direcciones directas y conversas a las cúspides de las casas. Cálculo y orbes.
 La pre-rectificación del tema natal: Ajuste de la hora de nacimiento en función de acontecimientos vividos en el pasado por el nativo. Trabajo con direcciones directas y conversas en clave de Ptolomeo a las cúspides de las casas.
 Rectificación del tema natal: Ajuste definitivo de la "hora eficaz" de nacimiento por medio de direcciones no convencionales a modo de "sintonía fina", para su posterior verificación con tránsitos particulares.
 Informática aplicada a la astrología IV: Utilización de programas bajo entorno Windows. Cálculo directo y converso de direcciones primarias y simbólicas en diversas claves. Rectificación por direcciones utilizando software específico.


POR AQUI PODRAN PASAR: PLAN DE ESTUDIOS

POR AQUI PODRAN PASAR: PLAN DE ESTUDIOS: EL PRESENTE PLAN DE ESTUDIOS TIENE POR OBJETO FORMAR EN EL SABER ASTROLOGICO A TODOS AQUELLOS QUE HABIENDO FINALIZADO SUS ESTUDIOS REGULARE...

miércoles, 23 de noviembre de 2011

LAJITADHI AVASTHAS

LAJITADHI AVASTHAS




COMBINACIONES PLANETARIAS
EN LAJITADHI AVASTHAS

  Hay seis avasthas o estados planetarios en esta clasificación. Principalmente son definidos por un planeta que se encuentra en alguno de los tipos deDeepthanadhi Avastha (Ver la publicación anterior: "Avasthas - Dignidades planetarias en Astrología Védica") mas una influencia planetaria adicional por aspecto, asociación, yoga, etc. Son situaciones planetarias combinadas muy singulares, y varias de ellas de difícil relevamiento. Los casos posibles que describe Parashara son los siguientes:
1. Lajjita (Apenado): Planeta ubicado en las casas 5 asociado con Rahu, o Ketu, con el Sol y Saturno o Marte. Parashara menciona también emplazamientos planetarios en casa 10 para este avastha. El mismo indica aversión a un principio divino, perdida del discernimiento, perdida de un hijo así como dificultades para poder concebir, interés por las malas conversaciones y apatía con relación a las cosas positivas de la vida.
2. Mudita (Encantado): Planeta en Rasi Mitra (signo amigo) en conjunción o recibiendo aspecto de Júpiter u otro benéfico. Indicará mayormente comodidades materiales, felicidad familiar (esposa y parientes), sabiduría, entendimiento y destrucción de enemigos. Si el planeta en cuestión está comportándose como benéfico funcional, suele existir bienestar general en la casa gobernada por él.
3. Garvita (Orgulloso): Planeta colocado en Neecha (signo de exaltación) o Moolatrikona (domicilio especial). Causa felicidad a través de comodidades y medios para un normal desarrollo, suele existir habilidad en las artes, ganancias financieras continuas y, si se tratara de planetas regentes y/o habitantes de la casa 10, podrá haber prosperidad profesional.
4. Kshudhit: Planeta en Rasi Satru (signo enemigo) recibiendo aspecto de planeta enemigo o en conjunción con Saturno. Este estado planetario indica caída debido al dolor y la pasión. Habrá debilidad física cuando se trata del Paka Lagna (planeta regente del ascendente), la Luna o el Sol. Se ve incrementadas las perturbaciones provocadas por enemigos y parientes, problemas financieros. En definitiva, todo ello se expresa en un acentuado stress mental.
5. Trushit: Planeta en Rasi Jala (signo de agua) recibiendo aspecto de planeta maléfico. Si existiera al mismo tiempo un aspecto emitido por planeta benéfico este avastha se cancelará. Si se produce, suele traducirse en enfermedades sexuales, conductas reprochables, pérdida de la riqueza debido a los colaboradores o subordinados, debilidad moral y física. Suele observarse declinación del honor.
6. Kshobhit: Planeta en conjunción al Sol o un Maléfico, o recibe el aspecto de un planeta que es enemigo para él y/o un maléfico temporal. Este avastha se traduce en grandes penurias y una mala disposición anímica. Pérdidas de diverso orden dependiendo de la casa habitada y gobernada por dicho planeta. Conflictos con la autoridad y el gobierno.
  Como se puede apreciar los efectos indicados por los diversos Lajitadhi Avasthas son muy específicos y, de acuerdo a mi propia experiencia, deben ser evaluados junto a otras indicaciones de la Rasi Chakra que corroboren lo indicado a priori por ellos. Desde mi punto de vista, deberían ser tomados en consideración como "condición necesara pero no suficiente" para que se produzcan en el devenir personal la totalidad de lo que se indica para cada uno de ellos.


Ejemplo de Lajitadhi Avasthas
Nacimiento femenino presentado bajo el seudónimo Silra.

  El ejemplo presentado a continuación, que por motivos obvios de discreción expongo bajo el seudónimo "Silra", fué aportado por una alumna que asistió a uno de mis cursos introductorios dictado hace ya algunos años. Por lo tanto la fuente de los datos natales es confiable. En esta natividad encontré un caso deLajjita avastha "exacto".
  La nativa llevó a cabo dos abortos en su juventud y el año anterior a que yo tomara conocimiento de este caso debió someterse a un parto inducido de un embarazo avanzado de seis meses debido a que el bebé había fallecido en su vientre. En astrología védica la presencia de Marte en casa cinco cohabitando con alguno de los nodos allí siempre es indicadora de algún tipo de inconveniente con los hijos, frecuentemente asociado a la integridad física y vital de los mismos. Si a esto adicionamos la presencia de las luminarias pues entonces, sobradamente, queda confirmado dicho avastha. Durante el año 2008 esta mujer debió ser internada en una clínica psiquiátrica de Bs. As. por un cuadro ezquisofrénico agudo, teniendo que estar medicada y supervisada permanentemente hasta la fecha. Es importante remarcar lo último que dice Parashara: "apatía con relación a las cosas positivas de la vida", ya que esto, de acuerdo a quienes la trataban, era el rasgo mas sobresaliente de su persona.

  Por otra parte, en contraposición a la demora cronológica y la dificulta para concebir un hijo, amerita señalarse la facilidad con la cual se le presentan posibilidades de establecer relaciones de pareja, ya que los dos benéficos naturales, Venus y Júpiter, que a su vez actúan también favorablemente temporalmente, en virtud de ser los regentes de las casas II y VII, y IX y XII, respectivamente, se emplazan en la casa séptima. Estos, que de por sí poseen fuerza angular, por encontrarse a 0º 01' y 8º 10' de Libra, adicionalmente tienen fuerza Baal (infante) y Kumar (joven) dentro de Baaladhi Avastha, indicando la facilidad con que se han de manifestar dichos patrones planetarios en su devenir. Pero el hecho de que Venus sea enemigo de Júpiter, y éste a su vez habite el signo gobernado por el primero, ha de traducirse en un permanente desencanto al advertirse de que Júpiter en ese estado ha de prometer mas de lo que ciertamente puede cumplir. El estado de Júpiter coincide en buena medida con el Kshudhit avastha propuesto por Parasara en el cuarto ítem de Lajjitadhi Avastha. A propósito, podríamos decir también que Saturno en caída, por hallarse en Aries, desde la casa primera aspecta la séptima, indicando en definitiva que es la propia nativa es quien atenta contra la posibilidad de establecer un vínculo satisfactorio a largo plazo por, si cabe la expresión, las asperezas de carácter que la tipifican en su unilateralidad.

  Entre aquellos que cultivan una suerte de astrología contemporánea suele destacarse el criterio de desechar los aforismos, reglas o principios valorativos de la astralidad que nos legaron nuestros antecesores, amén de un uso abusivo insipiente de los así llamados planetas transpersonales, remplazando tal herencia por "libre interpretaciones" que aspiran a descubrir cosas las mas de las veces para nada novedosas, cuando no equívocas. Entiendo que este caso de ejemplo pone en evidencia la vigencia de las observaciones, casuística mediante, que oportunamente fueran registradas en el "Brihat Parashara Hora Shastra", lo cual debería ser un llamado de alerta, al igual que el de tantos otros ejemplos, sobre la necesidad de poner en valor contextualizado lo que la tradición nos ha regalado.



Bibliografía:

"Brihat Parashara Hora Shastra - Tomo I"
Traducción y comentarios de Santhanam.

"Vedic Astrology: An Integrated Approach"
Narasimha Rao.


© 2010 Arq. Pablo M. Mauro
Reservados todos los derechos.

viernes, 4 de noviembre de 2011

CAMPOS DEL SABER EN JYOTISH

CAMPOS DEL SABER EN JYOTISHA SHASTRA



RAMAS DE LA ASTROLOGIA VEDICA
 
  Así como hay seis miembros para abordar el Veda, de a cuerdo al tratado de astrología horaria Prashna Marga, dentro de ésta se encuentran seis ramas claramente diferenciadas entre sí: Gola, estudio de la as-tronomía esférica y observación del cielo; Ganita, comprendida por los cálculos astronómicos y astroló-gicos, siendo la primera fuente de datos para la segunda y ésta última razón de ser de su antecesora. Le siguen sus aplicaciones secundarias que, en orden de complejidad, son Jataka Janma Jyotish centrada en la astrología natal (janma: nacimiento), Prashna o astrología de las interrogaciones,Muhurta o astrología electiva y, finalmente, Nimitta o lectura del mundo. La clasificación tradicional mas antigua es dada a continuación detallándose sus alcances:

1. Siddanta Jyotish (astronomía y matemática aplicada): Estaba comprendida por Gola (astronomía observacional) como base para el desarrollo ulterior deGanita (matemática aplicada). Era el campo de estudio encargado de abordar la división matemática del espacio, la astronomía de posición y la astrofísica, articulando los principios matemáticos en relación a la observación del cielo. Por ello en la antigüedad ser astrólogo en los hechos era sinónimo de matemático. La obra de referencia mas antigua de la que se tiene conocimiento, y que afortunadamente ha llegado hasta nosotros en forma completa, es Vedanga Jyotisham escrita aproximadamente en el año 1180 (a. de J.C.), donde fueron compilados los conocimientos legados por un sabio llamado Lagadha. En la misma se reconocen 36 versos relacionados con elRig Veda y 43 con el Yajur Veda. Esta obra es clave para demostrar que en India existía un saber astronómico muy superior al que mas tarde los griegos introducirían parcialmente en la región. La restitución de los antiguos saberes legados en los textos tradicionales de referecia en la época clásica Inda fué llevada a cabo por el genial Aryabhata.


Aryabhata (476-550)
el primer gran matemático y astrónomo
 de la era clásica India.


2. Samhita Jyotish (astrología mundana): Originalmente fue el análisis temporal para la realización de los rituales en momentos auspiciosos. En la actualidad esta rama astrológica es la que estudia la astralidad colectiva, relativa al carácter y destino de los individuos en virtud de su pertenencia a un determinado grupo humano, nacional e institucional, así como el de los líderes políticos que conducen su destino. Fue la base local sobre la cual se fusionaros saberes de origen iranio, griego y árabe, dando lugar a lo que hoy se conoce como Muhurtha, o astrología electiva, ciertamente una rama de la astrología que merece un capítulo aparte. La misma no es otra cosa que el estudio de un cielo buscado para llevar a cabo una determinada actividad y obtener, dentro de lo posible, los resultados deseados. Aquí se atiende el tipo de evento que se ha de realizar, como ser: casamientos, cirugías, firma de contratos, mudanzas, el inicio de una construcción, etc. Popularmente se exterioriza principalmente en la confección del calendario ritual y mundano Rashtriya Panchang.

3. Jataka Jyotish (horóscopo natal): Es un estudio basado en el mapa astral calculado para el preciso instante en que es cortado el cordón umbilical de un niño que llega a este mundo. A tal fin, se estudia la Rasi Chakra (carta natal sideral), la Shodasavargas (16 cartas armónicas) con especial énfasis en la carta Navamsa (armónica novena) y diversos sistemas predictivos para la cualificación temporal del devenir, basados en el análisis de Dasas (períodos) y Antardasas (sub-períodos). Esto, que originariamente se cultivó en el Sur y centro de India, con el transcurso del tiempo, fue irradiado al resto del territorio. El primitivo texto Skanda Hora, también conocido comoJyotishmati Upanishad, considerado como una extensión del Atharva Vedaen lo que a Jataka Jyotish se refiere, pese a que se han perdido algunas partes por el paso del tiempo, es prueba indubitable de que la, así llamada en occidente, horoscopía natal encuentra un referente original en el contexto védico pre-helénico. Primitivos tratados posteriores a éste como Brihat PrajapatyaVasishta Hora y Kousika Hora se harían eco de su contenido amplificándolo, siendo difundido con posterioridad en otros tratados producidas durante el primer y segundo milenio de nuestra era.

4. Prashana Jyotish (astrología horaria): Es el mapa astral para el momento en que se formula una pregunta particular. Esta forma de astrología, dado su carácter, es una de las modalidades más primitivas de su practica, y no se limita únicamente a lo astrológico ya que lo numerológico en algunas escuelas cumple un papel central, ya sea independiente o estrechamente ligado a la propia astrología. En la tradición occidental es conocida como "astrología de las interrogaciones".

5. Shakuna Jyotish (augurios): Es el estudio de las señales cósmicas, signos, sucesos mundanos humanos y de la naturaleza que los contiene. En síntesis podríamos definirla en términos actuales como “la lectura holística del devenir humano en su medio”. Se atiene a las impresiones subjetivas y sus posibles repercuciones simbólicas para un momento dado.

  Naturalmente, todas estas ramas en general son dominadas en mayor o menor medida por los Pandit Jyotish (eruditos en ciencia astrológica), potenciando las posibilidades predictiva por medio de su articulación.


Bibliografía:
"Light on Life - An introduction to the astrology of India" - Hart Defouw y Robert Svoboda.
"El destino en la palma de la mano" - Ghanshyam Singh Birla.
"Astrología Védica" - Ronnie Gale Dreyer.

sábado, 22 de octubre de 2011

CURSO: INICIACION A LA ASTROLOGIA VEDICA MODULO INTRODUCTORIO A LA ASTROLOGIA VEDICA DE 12 CLASES OBJETIVO El "Modulo Introductorio a la Astrología Védica" tiene por objetivo brindar un panorama general sobre los principales elementos que componen la tradicional Jyotisha Shastra, estando destinado especialmente a quienes no cuentan con conocimientos previos de astrología, así como a aquellos que que si cuentan con éstos y desean acercarse por vez primera a esta modalidad de abordar la astralidad. CONTENIDO ZODIACO NIRAYANA (Sideral) Y NAKSHATRAS (Moradas Lunares) SIGNOS, PLANETAS Y CASAS. REGLAS BASICAS DE INTERPRETACION. RASI CHAKRA (Carta Natal) y NAVAMSA (Carta D-9). KARAKAS (Significadores). CHANDRA LAGNA (Ascendente Lunar) Luego de este curso de Iniciación tendremos el Taller Intermedio y luego el Avanzado

miércoles, 12 de octubre de 2011

La Luna polariza la energía solar. El sistema formado por la Tierra y por la Luna es de capital importancia desde el punto de vista espiritual, porque la Luna está actuando como un polarizador de la energía solar que llega a la Tierra. Siendo la Luna un cuerpo opaco y siendo el Sol el Padre generador de este Sistema Solar, la luz que ambos emanan que no es sino una sola, la proveniente del Sol, equilibra en cierta medida la energía del planeta. Por una parte tenemos a la Madre Tierra trabajando con su propio ser, no tanto material sino también energético. A través de sus múltiples vórtices de energía, a través de sus dos chakras más importantes que son el coronario y el sacro alineados en el eje alrededor del cual gira la Tierra, proporciona una serie de puntos de contacto entre el cuerpo planetario y las fuerzas del Cosmos. Ahora bien, así como el chakra coronario situado en el Polo Norte permite el ingreso de las energías más altas del Cosmos hacia el centro de la Tierra, así el chakra sacro localizado en el Polo Sur da salida a las energías más materiales de la Tierra. La atmósfera terrestre. La energía proveniente del Sol, al llegar a la Tierra se encuentra con la primera barrera que es la atmósfera. La atmósfera terrestre funciona exactamente de la misma manera como lo hace el aura en los seres humanos. Los rayos del Sol tienen por necesidad que penetrar en la atmósfera antes de alcanzar al cuerpo energético de la Tierra. Pero la atmósfera se encuentra contaminada y de esta manera la energía que proviene del Sol llega al planeta, no en su esencia más pura. Sin embargo por la propia naturaleza de esta energía, todavía le es posible activar ciertos mecanismos que permiten tanto la evolución del planeta como la dinámica climatológica y geológica que se manifiesta en la superficie. ¿Qué es polarizar? La Luna por su parte recibe la luz del Sol y la refleja enviándola hacia la Tierra. Toda luz reflejada es polarizada, entendiéndose con esta palabra, que la luz ha sido modificada en su naturaleza al entrar en contacto con otro cuerpo y ser reflejada en otra dirección. Así como las energías del Padre al ser tomadas por los seres humanos son cualificadas y dan lugar a las múltiples manifestaciones que presentan las personalidades humanas, así la luz del Sol cuando es reflejada por la Luna es cualificada por ésta y mandada con una cierta característica especial hacia la Tierra.

ASTROLOGIA Y KARMA- NUEVO TALLER

Reencarnación y Karma Astrología y Karma Los signos del Zodiaco Las Casas Zodiacales Nodos Lunares Influencia Karmica de los Nodos Lunares Trascender el Magnetismo de la Vida Pasada El Signo del Karma Personal Abordaje Conciente de la Misión de Vida

LA LUNA...FLUIR CON EL RITMO

LA LUNA: Fluir con el ritmo Desde pequeños nos acostumbramos a que la luna cambie. Siempre está de diferente tamaño, con diferente luminosidad, a veces no sabemos si va o si viene, es decir si está creciendo o menguando. Es una “irregularidad” en nuestra cotidianeidad con la que nos acostumbramos a vivir. Yo diría incluso que le da “sal” a la existencia. Se imaginan que aburrido seria tener siempre la misma luna…? La Luna cambia siempre pero pocas veces nos preguntamos ¿qué significa que cambie?, ¿qué diferencia hay de cuando crece a cuando mengua?. ¿Qué este llena a que este “negra”?, ¿Qué nos puede decir, qué nos quiere decir?, ¿Qué esta gestando cuando se esconde?, ¿qué festeja cuando esta redonda y blanca?,… Las Lunaciones es el más básico de los ciclos de la vida. Atender a las lunaciones es aprender a fluir con el ritmo que la vida nos marca. Así como ajustamos nuestras actividades a la alternancia del sol y la luna. Y a menos de que tengamos trabajos que son específicamente nocturnos, hacemos nuestras actividades de día y descansamos de noche, y si tenemos que romper esto sentimos que vamos “en contra” de la energía natural. De la misma forma fluir con las fases de la luna le agregará sentido y naturalidad a nuestra existencia. Hay ciclos personales y ciclos colectivos. Cuando observamos los cambios de la luna en el cielo somos testigos de un ciclo colectivo, y por supuesto nos afecta a todos. Cada uno de nosotros tiene su propio ciclo lunar ya sea por progresión o por transito y observarlos y saber en que fase nos encontramos es muy interesante y provechoso también. Pero de los ciclos personales hablaremos en otra ocasión. Hay muchas cosas en las que es conveniente fijarnos cuando observamos la Luna. Su fase, el signo en el que se encuentra, con qué planetas se encuentra de la mano (aspectado) en el momento de determinada etapa. Y con respecto a nosotros…. Que área de la vida nos afecta, qué planetas, de qué forma, está en signos conocidos para nosotros o en energías que tendríamos que integrar?... Fluiremos por lo tanto, o nos costará trabajo… Las Lunas Nuevas marcan el principio de un ciclo de aproximadamente 28 días. Es tiempo de sembrar, tiempo de principios. Siempre un buen momento para plantar nuevas intenciones o lo que sea. Si queremos que algo se fertilice y crezca, este es el momento para llevarlo a cabo. Las Lunas Llenas en cambio son la culminación de un ciclo que empezó 14 días antes aproximadamente, en la luna nueva. No me refiero al final del ciclo sino a la etapa de plenitud. Es tiempo de observar qué necesitamos traer a la conciencia y poner en balance. Tiempo de ver cuánto hemos avanzado desde la luna nueva, reflexionar sobre qué hemos conseguido y a dónde nos ha llevado. Es tiempo de cosechar y de prepararse para cerrar ciclos. No es momento de comenzar algo nuevo. Podríamos compararlo con la etapa de la madurez donde recogemos lo que hemos plantado. Y nos detenemos a reflexionar para lo que sigue. En la Luna Nueva el Sol y la Luna se encuentran juntos, por lo tanto están en el mismo signo, en el mismo elemento. Las características de éste marcaran el que sea propicio o no para lo que queremos. Una luna de fuego será buena para empezar una batalla, nunca una de agua. Pero esta será adecuada para cortarse el pelo, por ejemplo, si queremos que crezca. Las características de los elementos nos las da el sentido común. Solo obsérvenlos y sabrán lo que significan pero de cualquier forma, mas adelante encontrarán una breve descripción de cada uno. La Luna Llena en cambio, siempre involucrará a dos signos opuestos y por lo tanto a dos elementos. Ya sea Tierra – Agua lo que nos dará una luna con energía femenina. O Aire – Fuego que nos dará una luna con energía masculina. Esto también es importante; las lunas masculinas tienen características activas; las femeninas son receptivas. Por supuesto es importante checar con la carta de cada uno de nosotros, qué puntos nos afecta. Ver en qué grado de que signo(s) cae cada uno y localizarlo en nuestra carta. Checar aspectos con nuestros planetas y casa(s) que afecta. Si potencializa algún aspecto que tengamos o si aporta energía donde no la hay. Esto es aun mas agudo en el caso de los eclipses, pero eso también es parte de otro tema.

domingo, 9 de octubre de 2011

QUE HACER CUANDO MERCURIO ESTA RETROGRADO ? Estimados amigos, hoy voy a compartirles algo acerca de mercurio retrogrado porque me es importante transmitir soluciones ya que siempre leemos toda la influencia negativa que esto implica pero pocas veces nos dan sugerencias practicas para enfrentarlas. Lo principal es entender que el movimiento retrogrado es producto de la percepcion ocurrida entre el observador y el movimiento natural del planeta, cuando hablamos de mercurio retrogrado es nuestra percepcion partiendo del movimiento de la tierra con respecto al de mercurio. Ahora porque tal percepcion puede influir en el desarrollo de nuestras actividades? La respuesta es simple, esto sucede gracias a la energia la cual es activada por ley universal ya que somos producto de lo que pensamos. Al entrar mercurio en su proceso retrogrado la mayoria de las personas comienzan a activar sus pensamiento de manera negativa cargando en ambiente de vibraciones negativas Mercurio es segun la astrologia el planeta que rige la mente concreta, la comunicacion y al sigo geminis. El proceso de retrogradacion de mercurio tiene tres etapas analizaemos las etapas del mismo en este periodo de marzo-abril de 2011. Etapa epimeteica inicio el dia 24 de marzo y finaliza el 8 de abril y cuya caracteristica principal es la añoranza de situaciones pasadas activando la presencia de las mismas es el caso de reencontrarnos con amores pasado o repetir errores del pasado, pero no todo es malo tienden a reaparecer contactos que se creian perdidos, las personas desaparecidas pueden ser encontradas. Etapa de retrogradacion inminente la cual solo tiene duracion de dos dias iniciando el 8 de abril y culminando el 11 del mismo mes.Es en este lapso de tiempo en el que no se recomiendan realizar las siguientes acciones NO FIRMAR negociaciones, NI ESTABLECER CONCLUSIONES. Etapa prometeica inicia el dia 12 de abril y termina el 24 de abril. La caracteristica de esta etapa es es que todo lo que establezcas a nivel de comunicacion sera eterno por lo que se recomieda ejercer acciones positivas, evitar complictos y accionar en beneficio de empresas que deseemos sean de larga duracion. Como todo este proceso es algo perceptivo recomiendo positivismo y prudencia a estas etapas no hay que temerles solo hay que saber aprovecharlas.

martes, 4 de octubre de 2011

Por más de 10 años nos hemos dedicado a la Astrología Védica y al estudio, la práctica y la enseñanza de diversas ciencias Védicas. El Instituto, sin embargo, se especializa en difundir el conocimiento ancestral del Jyotish o astrología Védica, conocida en el mundo moderno como astrología hindú, y ofrece también diversos servicios astrológicos. El Jyotish es una ciencia exacta que describe el cosmos material y explica la influencia que sus leyes ejercen sobre el ser humano, ayudándolo a éste a conocerse y a descubrir sus defectos y virtudes con el propósito de utilizar al máximo sus potenciales y así poder trabajar para mejorar las áreas que, según su carta, son deficientes. En la India el Jyotish se ha enseñado en escuelas y universidades desde la antigüedad. Continuando con esta tradición, el Instituto Parameshvari ofrece cursos de astrología Védica, presenciales y a distancia, como una disciplina intelectual para estudiantes serios. No dude en comunicarse con nosotros si tiene preguntas o algún interés especial en nuestros servicios. Para mas información favor de comunicarse al 787 761-5625, 787 504-4180 o al 787 593-9917. VSA BELIA VILLAFANE (PARAMESHVARI) JYOTISH GURU
Om Tat Sat

lunes, 3 de octubre de 2011

AYANAMSA Ayanamsa (ayana: "dirección, desplazamiento, etc."; amsa: "sector, porción o parte") es el término utilizado para referirse a la diferencia de longitud, en arco eclíptico, que separa el inicio del zodíaco sayana (con desplazamiento) o tropical, definido este por la trayectoria anual del Sol (solsticios y equinoccios), del inicio que define el comienzo del zodíaco nirayana (sin desplazamiento) o sideral. En un entonces, allá por los comienzos del cristianismo, ambos marcos de referencia celeste espacio-temporal fueron coincidentes transitoriamente. Dicho Ayanamsa se pretende estandarizar en las comunidades astronómicas y/o astrológicas internacionales como convención para calcular la longitud de los planetas en el zodíaco sidéreo partiendo de posiciones dadas en longitud de signo trópico, tal como son proporcionadas por las efemérides publicadas en Occidente. El momento de coincidencia entre el inicio de los zodíacos tropical y sideral es conocido como "Ayanamsa Cero", siendo desde ese momento histórico que se calculan los incremento temporales, es decir, lo que se han ido distanciando en arco eclíptico con el transcurso del tiempo ambos zodíacos, debido esto fundamentalmente a la precesión de los equinoccios. Recorrido del punto vernal (0° de Aries) a lo largo de la eclíptica durante los último 6.000 años. El Ayanamsa implementado corrientemente por los astrólogos hindúes y sideralistas occidentales, dependiendo de cada escuela o autor particular, en general oscila entre 20º y 28º. Uno de los Ayanamsa mas difundidos entre los astrólogos de India en la actualidad es el de Lahiri. Este, luego de haber recibido en India la aprobación oficial el 1 de Enero de 1969, cuenta con una importante adhesión en virtud de que es reconocido por el gobierno como el único válido para el cálculo del calendario Panchang. Dicha adopción es algo que, como se verá, no debería ser la palabra final sobre el tema. Para apreciar la gran diferencia de criterios en lo concerniente a la determinación del tan discutido arco precesional se exponen a continuación 36 Ayanamsas, conocidos por mí hasta la fecha, que llevan a modo de identificación el nombre de su mentor o factor astronómico. Los mismos fueron calculados en su mayor parte con los programas Win Star 2.05, Solar Fire 6.0 y Jagannatha Hora 7.4 para el 1/1/2000 a las 00:00hs. de Bs. As.: Aldebarán (15º Tau.): 24º 46’ Burish: -23° 19’ Centro Galáctico (0º Sag.): 26º 51’ Delclos: -24° 51’ Deva-datta: -23º 39’ Djwhal Khul: -28° 21’ Dr. Raman: -22° 24’ Fagan-Bradley: -24° 44’ Heindel: -20° 54’ Hiparlo: 20º 15’ J. N. Bashin: -22° 44’ Jean P. Michon: -26° 27’ K. Chandra Hari: -24° 35’ Kerala: -20° 34’ Krishnamurti: -23° 45’ Krushna: -22° 51’ Lahiri (Chitrapaksha): -23° 51’ Lahiri (Jagannatha): -23° 51’ Lahiri (True Chitrapaksha): -23° 50’ Larry Ely: -28° 00’ M. K. Gandhi: -23º 51’ Madura K. Sastri: -20º 55’ Nunki: 27º 23’ Peter Huber: -24° 51’ Richard Houk: -23° 47’ Robert Ambelain: -22º 27’ Robert de Luce: -27° 48’ Sadasiva Giri: -23° 29’ Sasánida: 19º 59’ Sepharial: -21° 00’ Shil Pond: -20° 34’ Sri Yukteswar: -22° 31’ Sundara Rajan: -22° 54’ Takra I: -24° 30’ Takra II: -24° 33’ Usha-Shashi: -20° 03’ Fundamentalmente el criterio de cada autor difiere en lo concerniente a las dos variables (A.C. y A.P.A.) que se expresan en la siguiente fórmula de cálculo: Ayanamsa = (A.N. – A.C.) x A.P.A. A.N.: Año Natal (o evento a estudiar). A.C.: Año de Coincidencia entre 0° Aries tropical y 0° Aries sideral. A.P.A.: Arco Precesional Anual. La primer divergencia se establece con el dato histórico incierto de coincidencia (ayanamsa cero) entre los zodíacos tropical y sideral. El segundo factor discutible, pero ya en menor medida que el primero, es el arco periódico de precesión equinoccial anual (A.P.A.), evidenciado por un conspicuo desfasaje de los signos del zodíaco tropical y las, así llamadas, “estrellas fijas”. Ante esto, las diferencias surgen debido a que cada escuela o autor sostiene una fecha de coincidencia particular y un arco de precesión anual diferente entre “ambos zodíacos”, como así también, en la mayor parte de los casos, un punto fiduciario (referencia estelar) diferente. Estos datos, como se pone en evidencia, parecen denotar una gran dificultad de unificar criterios entre distintas escuelas de astrología sideral. El consejo final de muchos de sus cultores es que cada uno haga su propia experiencia, y en función de la misma cada cual adopte el ayanamsa que a su criterio le permita obtener los mejores resultados. Desde luego, este tipo de recomendaciones generalmente se presentan cuando las cosas no se conocen a "ciencia cierta", permaneciendo entonces de un modo u otro ignoradas e indefinidamente “ocultas”. La coincidencia entre el zodíaco tropical y el zodíaco sideral se produce, según René Guénon, cada 25.920 años aproximadamente, cifra que dividida por 12 arroja eras “ideales” de 2.160 años. De esto se desprende que dividiendo todo un ciclo precesional por 360°, transcurridos 72 años, la precesión aproximadamente avanza "retrógradamente" 1° de arco eclíptico. Por otra parte, si a su vez dividimos los 30° de un signo por la duración de una era astrológica obtenemos un arco, también aproximado, de 0° 00’ 50” por año de precesión ( ver video explicativo sobre la precesion de los equinoccios en You Tube ). Sobre este último dato no hay tampoco un acuerdo definitivo ya que existen factores propios de la mecánica celeste que producen en el tiempo leves distorsiones en su constancia. Actualmente la astronomía ha determinado científicamente este valor en 00° 00’ 50,2453”. Si bien el Ayanamsa reconocido oficialmente por el gobierno de India es el Lahiri (Chitrapaksha), cuyo arco para el 01/01/2000 es de -23° 51’, personalmente los mejores resultados los he obtenido utilizando el Ayanamsa propuesto por el astrónomo K. Chandra Hari(1) cuyo valor es de -24° 35’ para la misma fecha. Amerita indicarse que este último valor difiere en apenas 00° 09’ del extensamente conocido Ayanamsa de Fagan-Bradley (-24° 44’), mayoritariamente utilizado por los astrólogos sideralistas de occidente. Nota: 1. He puesto a disposición del interesado en profundizar sobre el tema en MEGAUPLOAD para descargar un trabajo de K. Chandra Hari que aborda científicamente el problema del "Ayanamsa" .

ASTROLOGY IS A NOBLE SCIENCE

Astrology is a noble science. Some say that it is indeed an art. Some others reject it as they would an idol or an illusion. Some people who have no disappointments or difficulties in their lives say that they have no faith in astrology. I submit that astrology is not only a science, but that it can very accurately guide you in making correct decisions at every level of your life. It can give very precise results, such as a person’s educational path and career in life, the sharpness of his/her mind or the degree of an individual’s brilliancy for example. Astrology is not fortune telling. It is based on the scientific calculations of the different aspects of planetary constellations at a certain time. People born into this world at any instant have certain characteristics which are related to the positions of the heavenly bodies. These characteristics are different than those people born at other times, according to the planetary positions at their birth. The horoscope is the time chart of the person at the time of birth and from this horoscope, by reverse calculations, one can determine the birth time, birth date and birthplace as well. However, it should be noted that as soon as a child is born, his environment begins to modify his character. Mostly, education and upbringing molds the personality of any individual. We all have certain qualities which, according to our environment, develop in a positive or negative manner. Thus, selfishness may emerge as unselfishness, kindness may become cruelty, and a constructive person may, through frustration, become destructive, and so on. The apparent character depends upon so many variables. . . the country, the area, the surroundings, the family and their customs, the mother and her education, the foods they eat, the teachers and of course, the friends. The latent characteristics with which we were born can therefore, through environment and good or bad training, become something superficially different, and act in contradiction with the astrological descriptions of the character. The true character will be buried deep beneath these essentially superficial traits. As of today, the knowledge of astrology is still incomplete. This is due to a misinterpretation of the writings of the ancient sages because of language barriers and the inability to correctly translate the inner essence of these teachings. Most of these works have been lost through the course of time. The translations of the verses, interpreted by individuals, may not be correct or may be colored by personal opinions. Major untranslated portions are either unavailable or known to certain people and yet have remained hidden. Therefore the present concept of this science contains only a certain portion of it. The same case applies with the Ashtakavarga system. The major portion of it is lost, and 3 therefore not available. That is the reason why this very important system is not followed. The Upachayas are referred to in all the textbooks, but its use in finding the results of timed events is not described anywhere. The Ashtakavarga system is a very precise and systematical way of finding the true strengths of the planets.

viernes, 30 de septiembre de 2011

La astrología se basa en la visión geocéntrica de Ptolomeo, según la cual la Tierra es el centro del universo conocido. Aunque ya sabemos que el Sol no da la vuelta a nuestro alrededor, según nuestra posición, es él quien anualmente completa un ciclo, y a este camino le llamamos "eclíptica". Este recorrido aparente durante un año, dividido en doce partes, como hicieron desde la antigüedad, recibe el nombre de doce constelaciones y es el Zodiaco. Pero la Astrología no estudia estas estrella fijas, sino que intenta explicar la relación que existe entre la vida de nuestro planeta y el resto del cosmos. El hombre, a través de la observación de este movimiento aparente del Sol y de la influencia o cambios que comporta en la vida humana, establece un diálogo entre el cielo y la tierra, entre el todo y las partes. ¿Quién influye a quién? Estamos intentar hablar desde un punto de vista holístico en el que impera un principio vital, el cual mantiene todo en movimiento constante mediante la energía. Esta energía funciona a través de un mecanismo de ida y vuelta, y todos nosotros estamos influidos energéticamente por aquello que nos rodea, al mismo tiempo que también al formar parte de algo, influimos en el medio en que vivimos. Las cualidades que vemos en los signos, son el aura de la Tierra y la comprensión del Zodiaco tiene otro componente importante de unión con la humanidad. Todos vivimos en el mismo planeta, somos parte de un gran cuerpo; esto, puede abrir nuestra conciencia un tanto egocéntrica a un enfoque mayor hacia un pensamiento humanista. Al mismo tiempo, también somos parte de un cuerpo mayor: nuestra galaxia; y otro aún mayor: el Universo. Los doce signos astrológicos Cada signo está relacionado con unos de los cuatro elementos o temperamentos (fuego, aire, agua y tierra) y con una de las tres motivaciones o cruces (cardinal, fijo y mutable) La combinación de elementos y cruces conforman las características básicas de los doce signos. Los signos son modelos o arquetipos que aluden a la energía primordial, y que a través de su irradiación transmitida al planeta Tierra nos muestran las cualidades que configuran lo humano. La energía de los signos forma parte del inconsciente colectivo que va desarrollándose a medida que crecemos en conciencia y comprensión. Los signos aclaran o especifican la naturaleza de la energía contenida en cada uno de los planetas. Todos los planetas, no solamente el Sol, están afectados por el signo que lo contiene. A través de la observación podemos ver cómo personas con planetas en el mismo signo tienen un enfoque parecido de esa energía, porque el signo da al planeta una disposición determinada. Motivación y temperamento (Cruz y elemento) Lo que llamamos cruces configuran la motivación o impulso esencial del signo. Nos indica la ley que está detrás y responde al porqué de una actuación determinada. Existen tres cruces: cardinal, fijo y mutable Los signos cardinales (Aries, Cáncer, Libra y Capricornio), coinciden con el inicio de las cuatro estaciones (primavera, verano, otoño e invierno) y corresponden al principio de acción, a un tipo de energía dirigida hacia una meta. Se rigen por la ley del poder y la voluntad. Los signos fijos (Tauro, Leo, Escorpio y Acuario) se mueven por el principio de la conservación y aprovechamiento que el signo cardinal anterior empezó. Buscan estabilidad y seguridad porque se rigen por la ley de la economía. Los signos mutables (Géminis, Virgo, Sagitario y Piscis) coinciden con el final de cada una de las estaciones del año. Se rigen por la ley del amor y la sabiduría. Buscan la relación y el intercambio para cambiar un estado que los signos fijos han construido. Así como las motivaciones (cruces) dan respuesta al porqué, los elementos / temperamentos indican el cómo se desarrollará ese propósito. Los signos de fuego (Aries, Leo y Sagitario) y los de aire (Géminis, Libra y Acuario) son activos y extravertidos. Los de agua (Cáncer, Escorpio y Piscis) y los de tierra (Tauro, Virgo y Capricornio) son más pasivos e introvertidos. Por otra parte los temperamentos de fuego y agua son subjetivos, se conducen por criterios personales e intuitivos. En cambio, los de tierra y aire, son más objetivos porque observan los hechos de una forma menos personal.